كل الناس يقرأون ..
لكن قليلًا منهم فقط يزداد علمًا .
وقد يبدو هذا الكلام غريبًا .. فالكتاب واحد .. والصفحات واحدة .. واللغة واحدة .. بل ربما جلس القارئان على الطاولة نفسها .. وأغلقا الكتاب في اللحظة نفسها .. ثم خرج أحدهما بشيءٍ بقي معه العمر كله .. بينما خرج الآخر وكأنه لم يقرأ شيئًا .
وهنا يبدأ السؤال الحقيقي ..
ما الذي حدث داخل أحدهما .. ولم يحدث داخل الآخر ؟
ولسنوات طويلة .. كان الناس يظنون أن كثرة القراءة هي الطريق إلى الثقافة .. حتى صار كثير من القراء يقيسون أنفسهم بعدد الكتب التي أنهَوها .. لا بعدد الأفكار التي بقيت معهم .
لكن الدكتور مسفر بن ناصر القحطاني فتح في حديثه بابًا مختلفًا تمامًا .
لم يتحدث عن القراءة .. بل عن ما يحدث بعد القراءة .
وهنا يبدأ الفرق بين قارئٍ يجمع الصفحات .. وقارئٍ يبني نفسه .
فالكتاب لا يغيّر الإنسان بمجرد أن يمر بعينيه .. إنما حين يتحول إلى شيءٍ يبقى داخل عقله .
ومن هنا جاءت أول عبارة استوقفتني .. حين قال : التلخيص مهم جدًا في تكوين بنك للكتل المعرفية .
وللوهلة الأولى قد يظن القارئ أن التلخيص مجرد اختصار .
لكن الحقيقة أنه ليس اختصارًا أبدًا .
بل هو عملية نقلٍ للفكرة من الورق .. إلى العقل .
فالكتاب يبقى خارج الإنسان .. أما التلخيص .. فهو أول خطوةٍ لإدخاله إلى الداخل .
ولذلك لم يسأل الدكتور : كيف نقرأ ؟
بل سأل سؤالًا آخر أكثر عمقًا :
متى نعرف قيمة التلخيص ؟
ثم أجاب بكلمتين فقط :
مع مرور الأيام .
وهنا تتغير الصورة كلها .
فالتلخيص لا تظهر قيمته لحظة الانتهاء منه .. بل بعد سنة .. وبعد خمس سنوات .. وربما بعد عشرين سنة .
لأن الإنسان ينسى معظم ما يقرأ .
لكن ما لخصه بيده .. يظل يعود إليه مرةً بعد أخرى .. حتى يتحول شيئًا فشيئًا إلى جزءٍ من بنائه العقلي .
وهنا لم يعد التلخيص دفترًا .. بل صار بنكًا .
وليس بنكًا يحفظ المال .. بل بنكًا يحفظ المعرفة .
وفي كل مرة يضيف الإنسان إليه فكرةً جديدة .. فهو لا يزيد عدد أوراقه .. بل يزيد حجم نفسه .
ومن هنا جاءت المفاجأة التي لم أكن أتوقعها .
قال الدكتور :
تعرفون وش أعظم فائدة للتلخيص ؟
ثم أجاب :
يحقق العقلية الموسوعية .
لكن .. ما الذي نعنيه أصلًا بـ العقلية الموسوعية ؟
كثيرون يظنون أن الموسوعي هو الذي يحفظ أسماء الكتب .. أو يعرف أسماء المؤلفين .. أو يستطيع أن يذكر عشرات المعلومات في دقائق .
لكن هذا ليس إلا جانبًا صغيرًا من الصورة .
الموسوعي الحقيقي ليس أكثر الناس قراءة .. بل أكثرهم قدرةً على ربط ما قرأه .
إنه الإنسان الذي لا يرى المعرفة جزرًا متفرقة .. بل يراها مدينةً واحدة .. تتصل طرقها بعضها ببعض .
ولهذا قال الدكتور :
عندما تستمع للشخصية الموسوعية تبهرك .. وتشعر أنك في حضرة قامة عالية .
وتوقفت طويلًا عند هذه العبارة .
لأن الإبهار لا يولد من كثرة الكلام .
ولا من زخرفة العبارات .
ولا من استعراض المعلومات .
بل من ذلك الشعور العجيب الذي ينتابك وأنت تستمع إلى شخص .. فينقلك في دقائق بين التاريخ .. والإدارة .. وعلم النفس .. والتربية .. والاقتصاد .. ثم يعيدها كلها إلى فكرةٍ واحدة .. وكأنها خرجت من أصلٍ واحد .
هنا تدرك أن ما أمامك ليس حافظًا للمعلومات .. بل بانيًا للعلاقات بينها .
ولهذا شبَّه الدكتور الشخصية الموسوعية بعمارةٍ ترتفع في طوابقها .
وهو تشبيه بالغ الدقة .
فالعمارة لا تصبح شاهقة لأنها وسَّعت الطابق الأرضي .. بل لأنها أضافت فوقه طابقًا .. ثم آخر .. ثم آخر .
وكذلك العقل .
كل كتابٍ لا يتحول إلى كتلةٍ معرفية مستقلة .. لا يستطيع أن يصبح طابقًا جديدًا .
ويبقى الإنسان .. مهما كثرت قراءاته .. يدور في الطابق نفسه .
ولعل هذا هو السبب الذي يجعل بعض الناس يقرؤون منذ عشرين عامًا .. ومع ذلك لا يشعر من يجالسهم أن قراءاتهم تركت أثرًا ظاهرًا في حديثهم .
ليس لأنهم لم يقرأوا .. بل لأن المعرفة بقيت في الكتب .. ولم تنتقل إلى البناء الداخلي للعقل .
ومن هنا جاءت العبارة التي أراها من أجمل ما قاله الدكتور :
علمتني الحياة أن كل الناس يريدون النجاح ويرغبونه .. لكن النجاح يذهب لأهل الرغبة .. والقدرة .. والإرادة .. والفرصة .. ويترك للآخرين فرصة التفرج ومشاهدة الناجحين .
إنها ليست عبارةً عن النجاح وحده .
بل عن المعرفة أيضًا .
فكل الناس يحبون أن يكونوا مثقفين .
وكل الناس يعجبون بالشخصية الموسوعية .
لكن قليلًا منهم فقط يدفع الثمن الحقيقي .
لأن بناء العقل لا يحدث بالانبهار .. بل بالممارسة .
ولا يتحقق بالرغبة وحدها .. بل بالعادة اليومية .
ولهذا لم يتوقف الدكتور عند قيمة التلخيص .. بل انتقل مباشرة إلى السؤال العملي :
هل هناك مرحلة بعد التلخيص ؟
ثم أجاب بنفسه :
نعم .. هناك مراحل .
ومن هنا بدأ يرسم الطريق .. خطوةً بعد خطوة .. حتى لا تبقى الموسوعية حلمًا غامضًا .. بل مشروعًا يمكن لأي إنسان أن يبدأه .
ثم بدأ الدكتور يسرد المراحل . ولم يعرضها على أنها قائمةُ تعليمات .. بل كأنها درجاتُ سُلَّم .. لا يمكن للقفز فوق إحداها أن يوصلك إلى القمة .
فالخطوة الأولى لا تبدأ بالتلخيص أصلًا .. بل تبدأ باختيار الكتاب .
قال :
اختَر كتابًا يتناغم مع ميولك الشخصية .. ويناسب الكثير من الناس .
وهنا تتجلى أول لمحة من خبرة السنين .
فالناس كثيرًا ما يظنون أن قيمة القراءة في صعوبة الكتاب .. أو في شهرته .. أو في كثرة صفحاته .
بينما يعيد الدكتور المعيار إلى مكانه الصحيح .
فالكتاب الذي لا يلامس اهتمامك .. قد تنهيه بعينيك .. لكنه لن يدخل إلى عقلك .
أما الكتاب الذي يلتقي مع ميولك .. ويخاطب حاجةً حقيقيةً في داخلك .. فإنه يفتح أبوابًا جديدة للتأمل .. ويجعل عملية التلخيص نفسها ممتعة .. لا واجبًا ثقيلًا .
ولهذا لم يكن غريبًا أن يرشح موضوعاتٍ بعينها .. كالإبداع .. والذكاء .. والتواصل الإنساني .. والثقة بالنفس .. وأنماط الشخصيات .. وغيرها من العلوم التي تمس الإنسان في كل زمان .
ثم جاءت المرحلة الثانية .. وهنا انتقل من اختيار المادة .. إلى طريقة بنائها .
قال :
اجعل التلخيص على ثلاثة أصناف :
الأفكار الرئيسة .
الأفكار الفرعية .
الأفكار الإثرائية .
ولم يكتفِ بالتقسيم .. بل كشف سرًّا يغفل عنه كثير من القراء .
قال إن الإبهار .. والإثارة .. والدهشة .. قد تكون في الأفكار الفرعية .. أو الإثرائية .. أكثر مما تكون في الفكرة الرئيسة نفسها .
وهذه ملاحظة لا تأتي إلا ممن خبر الكتب طويلًا .
فالكاتب يضع الفكرة الكبرى أمامك بوضوح .. لكن أحيانًا يترك بين السطور ملاحظةً صغيرة .. أو مثالًا عابرًا .. أو تعليقًا مختصرًا .. هو الذي يبقى في الذاكرة سنوات .
بل إن كثيرًا من أجمل الاقتباسات التي يرددها الناس .. لم تكن عناوين للفصول .. ولا خلاصةً للكتب .. وإنما كانت فكرةً جانبيةً مرَّ عليها قارئٌ يقظ .. فالتقطها .. وأعطاها حياةً جديدة .
وهنا فهمت أن التلخيص ليس عملية جمعٍ للكلمات .. بل عملية انتقاء .
إنه يشبه من يدخل بستانًا مليئًا بالأشجار .
ليس المطلوب أن يحمل البستان كله .. بل أن يعرف أيَّ الثمار أطيب .. وأيَّها أبقى .. وأيَّها أجدر بأن تُحفظ للمواسم القادمة .
ولهذا لا يكون المُلخِّص ناسخًا .. بل صائغًا .
ولا جامعًا .. بل منتقيًا .
فكل فكرةٍ يكتبها في دفتره .. إنما يعلن أنها تستحق أن تعيش معه زمنًا طويلًا .. لا أن تُطوى مع الصفحة التي خرجت منها .
ثم جاءت المرحلة الثالثة .. ولعلها أكثر المراحل التي تكشف أن الدكتور لا يريد للتلخيص أن يبقى عملًا مؤقتًا .. ينتهي بانتهاء القراءة .
قال :
تخصيص دفترٍ خاص بالكتل المعرفية التي تم تلخيصها .. والأفضل استخدام الألوان المختلفة في الكتابة .. الأحمر .. والأزرق .. والأسود .
قد تبدو الفكرة في ظاهرها بسيطة .. دفترٌ وألوان .
لكنها في حقيقتها إعلانٌ عن انتقال المعرفة من مرحلة العبور .. إلى مرحلة الاستقرار .
فالمعلومات إذا بقيت مبعثرة بين هوامش الكتب .. وصفحات الهاتف .. والقصاصات المتفرقة .. فإنها تتصرف كما يتصرف المسافر الذي لا يملك عنوانًا ثابتًا .
تمر بك .. ثم تمضي .
أما حين تُجمع في مكانٍ واحد .. فإنها تبدأ في تكوين وطنٍ خاص بها .
وذلك الدفتر ليس أوراقًا فحسب .. بل خريطةٌ للعمر العلمي .
كل صفحةٍ فيه تحكي يومًا قرأ فيه الإنسان فكرةً .. فأبى أن يسمح لها أن تضيع .
وكل لونٍ فيه يؤدي وظيفةً لا تراها العين لأول وهلة .. لكنها تراها الذاكرة بعد سنوات .
فاللون لا يجمّل الصفحة فقط .. بل يضع إشاراتٍ بصرية .. تجعل العقل يصل إلى المعلومة أسرع .. ويستدعيها بسهولة أكبر .
ولهذا فإن كثيرًا من الناس يتذكرون مكان الفكرة على الصفحة .. قبل أن يتذكروا نصها .
ثم جاءت المرحلة الرابعة .. وهي خطوةٌ قد يغفل عنها كثيرٌ من الناس .. مع أنها من أكثر الخطوات أثرًا في سرعة استدعاء المعرفة .
قال :
عمل فهرسٍ لعناوين الكتل المعرفية .. في نهاية الدفتر أو في صفحاته الأولى .. مع ترقيمها .. ليسهل الوصول إليها سريعًا .
وهنا يتبين الفرق بين من يجمع المعلومات .. ومن يبني نظامًا معرفيًا .
فالكتاب الذي لا فهرس له .. يمكن أن يحتوي كنوزًا كثيرة .. لكن الوصول إليها يستهلك وقتًا طويلًا .
وكذلك العقل .
فليس المهم أن تمتلك المعرفة .. بل أن تعرف أين تجدها عندما تحتاج إليها .
إن الإنسان قد يحفظ مئات الأفكار .. لكن إن لم يكن بينها نظام .. أصبحت كأنها مكتبةٌ ضخمة أُزيلت منها أسماء الرفوف .
كل شيء موجود .. ولا شيء يسهل الوصول إليه .
أما الفهرس .. فهو الذي يحول تلك الصفحات إلى نظامٍ حي .
يكفي أن يخطر في بالك عنوانٌ واحد .. حتى تقودك بقية الخطوات إلى مكانه مباشرة .
ثم جاءت المرحلة الخامسة .. وهنا بدأ الدكتور ينتقل من حفظ المعلومة .. إلى ترسيخها .
قال :
جعل هذه الكتل في صورة خريطةٍ ذهنيةٍ مختصرة .. من أجل حفظها في الذاكرة حفظًا متقنًا .
وهذه مرحلةٌ مختلفة تمامًا عما قبلها .
فالكتابة تحفظ المعلومة .. أما الخريطة الذهنية .. فتكشف العلاقات بين المعلومات .
وهنا يبدأ العقل في رؤية الصورة الكبرى .
فبدل أن تبقى الأفكار صفوفًا متجاورة .. تصبح شبكةً مترابطة .
كل فكرةٍ تعرف أختها .
وكل مفهومٍ يقود إلى مفهومٍ آخر .
وكل فرعٍ يعود في النهاية إلى أصلٍ واحد .
ولهذا كانت الخرائط الذهنية من أكثر الأدوات قدرةً على تحويل الكم الكبير من المعلومات إلى صورةٍ واحدة .. تستطيع الذاكرة أن تستدعيها في لحظات .
فالإنسان لا يتذكر الشجرة ورقةً ورقة .. لكنه يتذكر شكلها كاملًا .
وكذلك المعرفة .. حين تُرسم .. تصبح أقرب إلى أن تُرى .. ومن ثَمَّ أقرب إلى أن تُحفَظ .
ثم جاءت المرحلة السادسة .. وهنا يصل المشروع إلى النقطة التي يخطئ فيها أكثر الناس .
فكثيرون يظنون أن الحفظ ينتهي عندما تُغلق الصفحة .
لكن الدكتور يرى أن الحفظ الحقيقي يبدأ بعد إغلاقها .
قال :
التسميع الذاتي لنقاط هذه الكتل المعرفية .. وترديدها بشكل دائم ؛ لتصبح من المحفوظات .
ثم ضرب مثالًا بديعًا .
فقال إن من يحفظ عناصر التعلم التعاوني الخمسة :
الاعتماد الإيجابي المتبادل .
التقابل وجهًا لوجه .
المسؤولية الفردية والجماعية .
المهارات البين شخصية .
صحيفة الملاحظة والمعالجة .
يستطيع أن يتحدث عن التعلم التعاوني ساعةً كاملة .
ثم ختمها بالحكمة القديمة :
“من حفظ المتون حاز الفنون .”
وهنا أدركت أن الدكتور لا يتحدث عن الحفظ الذي نعرفه .. بل عن شيءٍ أعمق .
إنه لا يريد للإنسان أن يحفظ صفحات .. بل أن يحفظ مفاتيح .
فالإنسان لا يحتاج إلى استظهار الكتاب كله .. لكنه يحتاج إلى المفاتيح التي تفتح أبوابه .
ولهذا فإن العقل لا يعمل بطريقة تخزين الملفات كما تعمل الأجهزة .. بل يعمل بطريقة الاستدعاء .
فإذا امتلك المفاتيح .. انفتحت التفاصيل من تلقاء نفسها .
ولهذا يستطيع العالم أن يتحدث ساعةً كاملة من كلمةٍ واحدة .
ويستطيع الخطيب أن يبني محاضرةً طويلة من عنوانٍ صغير .
ويستطيع المعلم أن يشرح درسًا كاملًا من خمسة عناصر فقط .
ليس لأن الكلمات الخمس كثيرة .. بل لأنها أصبحت مرتبطةً بشبكةٍ كاملة داخل العقل .
وهنا يتحول الحفظ من عبء .. إلى طاقة .
ومن تكرارٍ آلي .. إلى حضورٍ دائم .
ثم جاءت المرحلة السابعة .. وربما كانت أكثر المراحل حياةً .
قال :
تحيُّن أي فرصة تجمعني بالناس .. سواء حضورًا أو عبر القروبات .. لطرح هذه الكتل المعرفية في الحوار بطريقةٍ ذكية ؛ حتى تصبح ثابتةً في ذاكرتي .. ويصبح نسيانها صعبًا .
وهنا تتغير وظيفة المعرفة .
فهي لم تعد شيئًا نحتفظ به .. بل شيئًا نعيشه .
لأن الفكرة التي تبقى حبيسة الورق .. تبرد .
أما الفكرة التي تدخل الحوار .. فتنفس .
وحين يشرح الإنسان فكرةً لغيره .. فإنه يشرحها لنفسه مرةً أخرى .
بل إن العقل أثناء الشرح يكتشف فراغاتٍ لم يكن يراها وهو يقرأ .
وقد يتبين له أنه كان يحفظ العبارة .. دون أن يفهم معناها .
ولهذا كان التعليم دائمًا من أعظم وسائل التعلم .
فالذي يشرح .. يتعلم مرتين .
والذي يناقش .. يراجع نفسه وهو لا يشعر .
ومن هنا نفهم لماذا كان العلماء قديمًا يكثرون من مجالس المدارسة والمناظرة .
ولم تكن غايتهم الانتصار .. بل تثبيت العلم .
فالمعرفة التي تُقال .. أرسخ من المعرفة التي تُقرأ فقط .
ولهذا فإن كل حوارٍ ذكي .. ليس مجرد تبادلٍ للكلام .
بل هو تدريبٌ للعقل على أن يستدعي كنوزه في اللحظة المناسبة .
وعندها فقط .. تخرج المعرفة من كونها محفوظة .. لتصبح جزءًا من الشخصية نفسها .
ثم جاءت المرحلة الثامنة .. ولم تكن تتحدث عن اكتساب المعرفة .. بل عن المحافظة عليها .
قال الدكتور :
عمل اختبار شخصي ورقي لنفسي كل ستة أشهر ؛ للتأكد أن ذاكرتي ما زالت قوية في حفظ الكتل المعرفية .
ثم شرح الفكرة بمثال عملي .
أن يكتب لنفسه أسئلة مثل :
اذكر عناصر التعلم التعاوني الخمسة .
اذكر أركان العصف الذهني الخمسة .
اذكر مهارات التدريس التبادلي الأربعة .
اذكر أنواع الذكاءات الثمانية .
اذكر المستويات الخمسة للأسئلة السابرة .
اذكر القبعات الست .. ومعنى كل قبعة .
وهكذا ..
وحين وصلت إلى هذه المرحلة .. توقفت طويلًا .
لأن أغلبنا يختبر نفسه قبل التعلم .. ولا يختبرها بعده .
نمتحن في المدرسة .. ثم نظن أن الامتحان انتهى إلى الأبد .
بينما الحقيقة أن أعظم امتحان .. هو الذي يضعه الإنسان لنفسه .
فالفرق كبير بين من ينتظر من الآخرين أن يخبروا له مقدار ما يعرف .. ومن يسأل نفسه بنفسه .
إن الامتحان الذاتي ليس لإثبات التفوق .. بل لاكتشاف مواضع النسيان .
لأن الذاكرة لا تُفقد فجأة .. بل تتسرب منها المعرفة شيئًا فشيئًا .
وإذا لم يعد الإنسان إليها بين حين وآخر .. اكتشف بعد سنوات أن أكثر ما تعب في جمعه .. قد غادره في صمت .
ولهذا فإن المراجعة ليست علامة ضعف .. بل علامة احتراف .
فالرياضي يعود إلى أساسياته .
وحافظُ القرآن لا يكتفي بأنه حفظه يومًا .. بل يلازمه بالمراجعة ؛ لأن القرآن إن تُرك تفلّت من الصدور .
والطيار يراجع قوائم السلامة في كل رحلة .
والجراح يراجع خطوات العملية قبل أن يبدأ .
فلماذا نظن أن العقل وحده .. لا يحتاج إلى مراجعة ؟
إن المعرفة ليست شيئًا نملكه مرةً واحدة .. بل كائن حي .
إذا أهملناه .. ذاب .
وإذا راجعناه .. ازداد رسوخًا .
وحين انتهى الدكتور من عرض هذه المراحل .. لم أشعر أنني كنت أقرأ طريقةً للتلخيص .
بل كنت أقرأ مشروعًا لبناء الإنسان .
فالكثيرون يقرؤون .. لكن قليلًا منهم يبنون .
والكثيرون يجمعون الكتب .. لكن قليلًا منهم يجمعون المعرفة داخل عقولهم .
والكثيرون يحفظون المعلومات .. لكن قليلًا منهم يحولونها إلى جزءٍ من شخصياتهم .
وهنا أدركت أن الفرق بين الإنسان العادي والإنسان الموسوعي .. ليس عدد الكتب التي قرأها .
ولا عدد الشهادات التي حصل عليها .
ولا عدد الدورات التي حضرها .
بل عدد الأفكار التي استطاع أن يحولها من كلماتٍ على الورق .. إلى كتلٍ معرفية مستقرة في عقله .. ثم إلى سلوكٍ يراه الناس في حياته .
فالموسوعية ليست كثرة معلومات .. بل حسن تنظيمها .
وليست ازدحام الذاكرة .. بل جودة بنائها .
وليس السر في أن تعرف أشياء كثيرة .. بل في أن تستطيع استدعاءها في اللحظة التي تحتاجها .
ولهذا كان تشبيه الدكتور بالمبنى المرتفع من أجمل ما قيل .
فالعمارة لا ترتفع لأن الطابق الأخير جميل .. بل لأنها قامت على أساسٍ يحمل كل ما فوقه .
وكذلك العقل .
كل كتلة معرفية جديدة .. ليست معلومةً مستقلة .
بل طابقٌ جديد .. يُضاف إلى البناء .
ومع كل طابق .. تتسع الرؤية .
ويرتفع الأفق .
ويصبح الإنسان قادرًا على أن يرى ما لا يراه غيره .
وعندها فقط .. لا يندهش الناس من كثرة معلوماته .. بل من طريقة حضورها .. وترتيبها .. وحسن توظيفها .
وهنا .. فهمت لماذا قال الدكتور في بداية حديثه :
إن أعظم فائدة للتلخيص .. أنه يحقق العقلية الموسوعية .
لأن التلخيص .. لم يكن يومًا اختصارًا للكتاب .
بل كان .. اختصارًا للطريق .
أثرٌ لا يُنسى
جدة
الخميس ٢٤ محرم ١٤٤٨هـ
٩ يوليو ٢٠٢٦م
